Ver es celebrar el sol. El sol en la tele o el sol tras el telón o el sol del espectáculo o el sol interior o el sol en donde sea. Ver es celebrar el sol. Eye. I. I am. Eye am . Ver es celebrar el uno. El uno en el ser o el uno del ser o el uno del ojo el ser ojo o el ser donde sea. Ver es abismar la distancia que nos separa porque ver es estar en frente. En frente de sol o frente al sol. La ancestral deuda icónica. La ancestral deuda espectacular. Deudores de la representación ninguna deuda es tan real como esta. Un espejo en mitad del pasillo. El telón que nunca paró de subir. Una sesión de cine en una caverna. El yo nos viene del espejo y nosotros, que estamos frente a él, nos recomponemos y celebramos nuestro uno. Y luego la luz nos propondrá muchos unos y muchos eye y muchos soles y muchos modelos y muchos espejos. Y a veces es cansado el uno ¿no? La luz se intensifica y las imágenes se intensifican y los espejos y los ojos por todos los lados y los escaparates. Entonces la fatiga es enorme. La fatiga de la representación es enorme. ¿donde está la necesidad de lo visible? ¿dónde se encuentra la necesidad del eye ? ¿dónde está la necesidad del I? ¿por qué hemos de celebrar el sol? ¿por qué hemos de celebrar el ojo?

La capacidad de conocer el mundo por imágenes es una capacidad antigua, pero su extrema intensificación y desarrollo es una cosa más bien moderna. Resolver críticamente nuestro tiempo pasa por hacerse cargo de la manera en la cual lo conocemos, la manera en que lo vemos, la manera en que lo evidenciamos. Si nuestro tiempo está somatizando una enorme fatiga de la representación, fatiga ante la inmensidad visual, ante la fotoinmensidad, debemos asimismo aceptar que se trata al mismo tiempo del agotamiento de una manera de conocer y saber. El que sabe es el que ha visto (Saber/eidenai)-. El que sabe: ve (Ver/iden). Si la fatiga de la representación, la cual necesariamente ha de ser entendida como la fatiga de una forma de conocimiento, se acusa en nuestra realidad; este panorama estimula la proliferación de disitentes de la luz. Disidentes de la representación y los usos visuales contemporáneos. Disidentes de los modos de ser y los modos de conocer del mundo. La sistematización de la realidad desde el plano de lo escópico y la plena conciencia del hombre como ser que ve, que produce y consume sus mundos y sus seres, choca directamente con la idea de alguien capaz de modelar un espacio en el cual ser y conocer a partir de un procedimiento (¿epistemológico? ¿ontológico?) plenamente independizado de las estrategias visuales y del sistema mundano que se ha culturizado a partir de los significados simbólicos de la visualidad. Es en el ámbito de lo visual y en el universo de las representaciones donde el poder se manifiesta con mayor claridad. Definítivamente es en este mismo ámbito de lo visual donde la intervención crítica tiene más eficacia. Ahora más que nunca se hace necesario explorar aquellos momentos en que esa visualidad es desmantelada o perturbada. Aquellas zonas donde se pervierten las economías de la representación. Aquellos discursos críticos que operan y se despliegan sobre la relación que el hombre establece con lo visual. Estas expresiones críticas podrían estar relacionados con nuevos modos o estrategias del ser, más allá (o mejor, más acá) de los mecanismos de su representación. Si renunciamos a nuestra propia consideración como seres que vemos, entonces estamos considerando una retirada del ser de los presupuestos ontológicos y espistemológicos que han venido gestionándolo hasta ahora. La esfera escópica se ha consolidado como el espacio radical donde las formas de poder moderno gestionan la socialidad, los procesos de  subjetivación y la génesis de lo real mediante la producción y distribución de imaginarios de identificación. La figura capaz de desvincularse de esta esfera es una figura para el futuro. La figura que se desvincule, con su disidencia y autonomía contraescópica, de las formas de poder moderno es una figura para el futuro. La realidad ya se rompió en mil pedazos, en mil esquirlas cubiertas de azogue, y la verdad es que así resulta mucho mas llevadera. ¿Por qué entonces ocuparse de reconstruirla?

 

Pero ¿cómo proponer una imagen que fuera a su vez disidencia de la imagen?

 

El albino es un disidente de la luz. Es un disidente del sol. Disidente del espejo. Disidente de la tele. Disidente del escaparate. Disidente del Eye. El albino es un disidente del régimen escópico y de la economía de la representación de nuestro triempo. El albino no se reconoce ni a sí mismo ni al mundo por imágenes. La producción y el consumo de representaciones nada tienen que ver con él. El abandono a la luz produce un extremo dolor en el albino. Nada tiene que ver con él. Esa luz que le es dañina lo desplaza hacia un abismo que le es definitivamente beneficioso, pues el frente a es relevado por un definitivo en. En En en . En lo inmenso. No hay solaridad en el albino. No hay unidad en el albino. El albino es el disidente del uno. El albino no celebra el sol. Ni el espejo. Ni el poder. Ni el uno. Tampoco celebra el gen. El albino no es blanco. El albino no tiene color. Se trata de otra humanidad. De la humanidad transparente y contraespectacular. El albino es una medusa que negocia con lo invisible y que intenta ver fuera de la visión. El albino intenta escribir fuera de la escritura. Intenta decir fuera del diciendo. El albino se ha independizado el régimen de la luz. No hay albinos iluminados. Zucco, definitivamente era albino: la mejor manera de vivir tranquilo es siendo transparente como un cristal, como un camaleón sobre una piedra, atravesar las paredes, carecer de olor y color, que las miradas de la gente te atraviesen y vean a la gente detrás de ti, como si no estuvieras allí. ser transparente es una tarea dura; es un oficio: es un sueño antiguo, muy antiguo. La diferencia entre el ciego es trágico. El albino es negativo. El ciego no tiene ojo. El albino si tiene ojo pero sospecha de él. El ciego vive en un mundo oscuro, en cambio el albino vive en el mundo de la luz. Pero sospecha de la luz. El ciego es social. El albino es neotribal. El ciego es moderno. El albino es ultramoderno. El ciego está perdido en un bosque. Junto con otros ciegos. El albino anda por ahí, en el abismo de lo real...haciendo cosas...pensando cosas. Con su moreno lunar. El albino es una medusa centenaria que se pasea por el abismo. Un murciélago que vuela quebrado. Un drácula metafísico. El albino es una cosa en permanente movimiento y tensión. El albino es feliz. El albino es el futuro.

BILBOQUET#6 es propaganda. Bilboquet#6 es publicidad de lo albino. Compra albino. Lee albino. Baila albino. Canta albino. Come albino. Se albino. Sé albino. Mantén tu ojo lunar abierto. Tu ano lunar abierto de par en par.

 

20 Noviembre 2006

 

 

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